<삼채>
2가지 이상의 색유로 채색한 가식 도자기를 가리키는 말. 이 색유로는 낮은 화도에서 굽는 연유가 사용되는 예가 많다. 관습상 높은 화도유를 한 도자기에 여러 종류를 섞어 사용하더라도 이것을 삼채라고 부르지는 않는다. 철정색(鐵呈色)인 갈유(葛釉), 동정색(銅呈色)인 녹유(綠釉), 코발트정색인 남유(藍釉), 그리고 정색제(呈色劑)가 없는 투명유(透明釉)가 삼채도자기의 기본이 되는 유액이다. 중국에서는 일찍이 전한시대(前漢時代: BC 202~ AD 8)에 최초의 삼채가 시도되었다. 육조시대(六朝詩代)말기인 6세기 후반에는 백색 바탕흙(胎土)에 투명유를 입히고 녹유를 채색하는
당삼채(唐三彩)의 기술적 모태가 완성되었으나, 당나라 때인 690년 무렵부터 귀족취미에 맞는 화려한 당삼채가 만들어졌다. 그 뒤 삼채는 계속 구어졌으며, 송삼채(宋三ㅊ彩)/요삼채(遼三彩)/원삼채(元三彩)/명삼채(明三彩)/법화(法花) 등이 계보를 이었고
명(明)나라 후기에는 자태(磁胎)에 삼채유를 채색하는 소삼채(素三彩)가 유행하였다. 중국 이외에서도 중국의 기법을 받아들여 발해삼채, 신라삼채와 일본의 나라삼채(奈良三彩<내량삼채>) 및 페르시아삼채 등이 8~9세기에 만들어졌다.
- 당삼채중국
당나라 때에 만들어진 도기. 유약을 바르지 않은 바탕이나 살짝 구운 바탕에 갈색, 녹색, 백색, 황색, 갈색, 벽색 등의 유약색을 칠하여
낮은 화력으로 구워낸 것인데,
주로 백색, 녹색, 갈색의 3색으로 배합하여 만들어졌기 때문에 삼채라는 이름이 붙었다. 이 도기의 형태는 접시, 잔, 물병 등 외에도 말, 사자, 개, 여관, 단지, 향로, 합자, 베개 그리고 문/무관, 서역 풍속의 인물 및 귀신, 낙타, 날짐승 등이 있다. 이들 대부분이 뤄양(낙양)과 시안(서안) 지방의 무덤에서 나온 껴묻거리(부장품)인데 실용성은 없다. 호병, 호인을 비롯하여 보상화, 당초 등의 의장 무늬는 서역적인 향기가 짙으며, 형태는 세련되고 색조가 명쾌하여 대체로 호화로운 느낌을 준다. 이 자기는 송, 원, 명나라 때에도 계속 만들어졌으며 일본, 발해, 요에도 영향을 주었다.
-소삼채<소삼채란 무엇인가?>
'소삼채'라는 용어는 최초로 청말 적원수寂圓嫂의 <도아陶雅>에 "서양 사람들은 강희시기의 황색, 가색, 녹색의 삼색으로 된 자기를 소삼채라 한다(西人以康熙黃茄綠三色之瓷品爲素三彩)"라고 나타났다. 여기서 '삼三'은 다수를 나타내는 것으로 세 가지의 색을 의미하는 것이 아니다. 이후 민국초기에 허지형許之衡은 <음류재설자飮流齋說瓷>에서 "가자색, 황색, 녹색의 삼색으로 문양을 그린 것을 소삼채라 한다(茄黃綠三色繪成花紋者謂之素三彩)"고 기록하였다.
<사해辭海>에서는 “유약을 칠하지 않은 배체 위에 녹색과 황색 및 가자색의 삼색을 칠하여 소성한다. 명 정덕연간에 창조되어 청 강희시기에 계속하여 제작되었다.”라고 설명하였다.
도자계에서는 ‘홍색을 사용하지 않으며 황색과 녹색 및 자색의 삼색을 위주로 한 자기로서, 고온에서 소성한 배체 위에 미리 각획한 문양선의 내부에 채색안료를 칠하여 다시 소성한 것이다'라고 한다.
이처럼 '소삼채'라는 기물에 대하여 최초부터 정확한 정의가 내려지지 않아, 지금도 한계가 명확하지 않은 실정이다.
소삼채의 '소素'자에는 두 가의 의미가 있다. 하나는 이 기물이 '소태素胎(유약을 칠하지 않고 초벌구이를 한 기물)'를 이용하여 제작하였다는 것이다. 다른 하나는 고대에 '홍색은 훈색(艸+軍)色이며, 홍색이 아닌 것은 소색素色'이라 간주했다는 것으로, 이 기물이 '소색(홍색을 불포함)'을 주로 사용했다는 의미이다.
당나라 때, 소태를 만들어 저온의 색유(주로 황색, 녹색, 백색)를 칠하여 다시 소성한 저온도기가 있었으며, 민국시기에 이르러 비로소 '당삼채'라고 불리어졌다. 당대 이후로 '요삼채', '송삼채', '명삼채', '청삼채' 등이 나타났다. 청대 소삼채의 특징에서 보면 당삼채를 '당소삼채'라고 불러도 틀리다고 할 수가 없으므로, 소삼채의 기원은 당삼채까지 거슬러 올라간다.
소삼채는 배체 위에 문양을 각획하고, 배체가 건조된 뒤에 고온에서 소성하여 소태素胎를 만든다. 다시 바탕색이 되는 색채를 소태 위에 칠하여 건조된 뒤에 채색할 부위의 바탕색을 깎아내고, 필요한 문양의 색채를 이 부위에 칠하여 저온에서 소성하여 완성한다. 명 성화년간(1465-1487)에 경덕진에서 창조되었으며 고족완高足碗, 삼족로三足爐, 삼족세三足洗 등이 만들어졌다. 청 강희시기에 제작기법이 발전하여 가채방법이 다양해졌으며, 백지소삼채白地素三彩와 색지소삼채色地素三彩의 두 종류가 있다. 백지소삼채는 용문양을 암각한 화과반花果盤과 완이 다수이다. 색지소삼채는 흑색, 황색, 녹색, 자색 등의 바탕 위에 채색문양을 그린 것으로 훈로薰爐, 필세, 필통, 찬반, 반, 완, 개합蓋盒, 관음상 등이 있으며, 색채가 부드럽고 우아하여 독특한 풍격을 형성하였다.
<명대의 소삼채>
명대의 소삼채는 당송삼채의 기초위에서 발전한 것으로, 도태陶胎를 자태瓷胎로 개량시켰으며, 이 점이 명청삼채가 당송삼채와 다른 최대의 특징이다. 이리하여 소삼채도기(당송)와 소삼채자기(명청)의 두 종류로 나눌 수 있다.
경덕진에서는 명대 영락과 선덕시기부터 이미 각 종류의 간단한 저온의 복합채를 사용한 자기를 소성하기 시작하였으며, 색유色釉는 대부분 두 종류로서 '소삼채'라고 하지는 않으며, '녹지장채綠地醬彩'나 '황지녹채黃地綠彩' 등으로 불리고 조형도 완과 반 및 호 등처럼 일용품이 주이다. 이러한 제품은 성화시기까지 계속 만들어졌으며, 회화문양은 선명하게 표현되고 기물의 몸체에는 기본적으로 모두 문양의 선을 그려 경계를 나누었지만, 소성기술이 미성숙하여 세 종류 이상의 채색안료를 사용한 기물은 비교적 적었다.
명대 소삼채는 초벌구이하기 전에 건조된 배체 위에 필요한 문양의 윤곽선을 각획刻劃하여 이 부위를 제외하고 투명유를 입혀 소성한 다음, 유약이 없는 부위에 채색안료를 칠해 문양을 완성하여 저온으로 다시 소성하였다.
성화소삼채압훈成化素三彩鴨燻은 명대의 전형적인 소삼채자기로서 황색, 녹색, 갈색, 묵록색, 공작람 등의 여러 가지 색이 조화되어 있다. 이후 소삼채자기는 가정嘉靖과 만력萬曆시기에 계속 제작되었으나, 투채와 오채 등이 발전함에 따라 소삼채의 제작은 상대적으로 적었다.
15-6세기에 경덕진에서 대량으로 '법화자기法花瓷器'를 제작하였다. 이 기물은 소삼채와 마찬가지로 미리 고온에서 소태를 제작한 뒤에 공작람, 황색, 녹색, 자색, 백색 등의 색유로 장식을 하여 저온에서 소성한 기물이다. 제작과정과 재료의 면에서 소삼채의 범주로 포함시킬 수도 있으나, 일반적으로 색채를 강조하는 습관으로 인하여 '법화'라고 부르며, 소삼채와 직접적인 연관을 짓지는 않는다.
<청대 소삼채>
청대의 소삼채는 일반적으로 먼저 문양의 윤곽선을 각획하고 기물 전체에 투명백유를 입혀 고온에서 소성한 다음, 채색문양을 그려 저온에서 다시 소성하였다. 이 밖에 강희시기의 일부 기물은 고온에서 소성한 소태 위에 저온유를 칠하고 채색문양을 그려 다시 저온에서 소성하여, 백자유면이 매우 얇고 아황색牙黃色을 띠므로, 고온에서 소성한 백자와 같은 윤택하고 옥과 같은 느낌이 없었다. 또 오채나 투채처럼 청대의 소삼채는 명대에 비하여 더욱 다채로워져서 남색이나 수록색水綠色이나 담황색淡黃色 등이 사용되었으며, 문양이 복잡하여도 구도가 조화를 이루고 회화가 정밀하여 품질면에서 명대보다 한 단계 우수하였다.
1) 전통 소삼채
명대의 소삼채와 비교하여 청대의 소삼채는 더욱 세밀하고 복잡해졌다. 청대초기의 일부 소삼채자기는 흑색으로 문양선을 묘사하는 방법으로 명대의 선을 각획하는 기법을 대체하여 화면이 더욱 정밀해졌다. 이것은 오채자기의 기법을 차용한 것으로 보인다. 이리하여 청대의 소삼채는 더욱 다양해졌다. 명대 소삼채의 전통을 계승하여 문양선을 각획하여 표시하기도 하고, 채색안료로 그려진 도안과 문양의 한계선이 서로 간섭하지 않고 공존하는 것도 있었다. 강희소삼채의 백유白釉는 모두 정도가 다르지만 아황색조牙黃色調를 띠고 있는데, 이것은 소성기법이 미성숙하여 백유가 이상적인 경지에 도달하지 못했기 때문이다.
2) 창조 소삼채
강희시기에는 흑채로 윤곽선을 그린 새로운 소삼채가 출현하였다. 청대 소삼채의 최대 특징은 분채와 소삼채를 결합시켰다는 점이다. 이러한 기물중에 심지어 연지홍(月+因)脂紅(즉 훈색)을 사용한 기물도 만들어져, 소삼채라는 용어를 유명무실하게 만들어버리기도 하였다. 색지 삼채 가운데 황지삼채는 해바라기 꽃의 색깔과 유사하므로 '요황삼채(水+堯)黃三彩'나 '교황삼채嬌黃三彩'라고도 한다. 호피삼채는 황색과 녹색 및 자색이 뒤섞여 자연스럽게 호피와 같은 문양을 형성하여 이러한 명칭을 갖게 되었다.
<명청소삼채와 오채 및 투채와의 차이점>
소삼채는 일반적으로 소태 위에 저온의 채색유를 칠하지만, 오채와 투채는 소성한 백자 위에 채색유를 칠한다. 소삼채는 홍색을 거의 사용하지 않으나, 오채와 투채는 제한을 받지 않는다. 소삼채의 도안은 대부분 각획하여 표현하였으므로 약간 투박하지만, 오채와 투채는 흑채나 청화로 윤곽선을 묘사하여 도안이 세밀하다. 이로 말미암아 동시기 오채와 투채자기의 문양은 소삼채보다 한 단계 더 정밀하다.
<강희소삼채의 특징>
강희시기에 소삼채의 제작기법은 절정에 달했으며, 황지삼채, 녹지삼채, 호피삼채, 묵지삼채, 백지삼채 등과 같은 수많은 신품종을 만들어내었다. 이 가운데 흑지삼채(묵지삼채)가 가장 진귀하며 '백지삼채'는 대표적인 정품이다. 고궁에 소장되어 있는 강희소삼채 절지화암운룡문완折枝花暗雲龍紋碗은 '백지소삼채'의 대표작이다.
고대에는 홍색을 '훈색'이라 하고 홍색이 아닌 것을 '소색素色'이라고 하였다. 그러므로 소삼채는 홍색을 사용하지 않은 기물이라는 의미를 갖지만, 절대적은 아니며, 고궁에 소장되어 있는 강희소삼채 학록동춘합鶴鹿同春盒은 태양을 홍색으로 표현한 것처럼 도리어 홍색이 첨가된 소삼채는 극히 드물어 매우 진귀하다.
강희소삼채 가운데 흑지삼채(묵지삼채墨地三彩)가 가장 진귀하다. 흑지삼채의 제작과정은 다음과 같다. 먼저 기물 위에 녹유를 칠하고 다시 흑유를 칠한다. 이렇게 만들어진 흑색 바탕 위에 다시 자색을 띠는 짙은 흑색으로 화훼, 금조禽鳥, 연꽃 등의 도안을 그리고 이 도안의 내부에 황색, 녹색, 자색, 백색 등의 여러 가지 색을 칠하여 저온(600-800도)에서 다시 소성한다. 강희흑지소삼채는 궁정기물로 한정되었으며 주로 제사용이었고, 제작과정이 복잡하여 원가가 극히 높았으므로, 수량이 극히 적다. 강희소삼채는 황색, 녹색, 자색 이외에 남채藍彩를 증가시켰으며, 황색지黃色地, 녹색지綠色地, 자색지紫色地, 미색지米色地, 흑지黑地, 호피반虎皮斑 등의 색지자기를 제작하였다. 이들은 세 종류로 크게 나누어진다.
하나 : 색지 위에 채색안료로 문양을 그리고 다시 문양의 일부에 부분적으로 '설백雪白釉'를 칠하여 다시 소성한 기물.
둘 : 색지나 백자 위에 소삼채안료로 문양을 칠하고 저온투명유를 그 위에 칠하여 다시 소성한 기물.
셋 : 소태 위에 저온투명유를 칠한 다음에 윤곽선 을 그리고 채색하여 다시 저온에서 소성한 기물.
강희 소삼채 가운데 특히 흑지소삼채가 가장 귀중하며, 대형기물은 수량이 극히 적다. 소삼채 대형 기물로는 봉미준, 관음준, 병, 봉추병, 대관大罐, 인물상 등이 있으며 1m가 넘는 기물도 있다. 소형기물로는 배杯, 반, 완 등이 있다. 1950년대에 고궁박물원에서 전국 각지에서 소삼채기물을 수집하였으나 수확이 매우 적었다고 한다. 진품 강희소삼채는 민국시기에 이미 구하기 매우 힘들었으며, 흑지소삼채는 특히 드물었다고 한다. 서양 사람들은 괴수문양을 가장 특이하게 여기고 인물은 그 다음으로 평가하였으며, 화조문양도 높이 평가하였다고 한다. 대형 강희흑지소삼채기물은 해외로 대부분 유출되어 프랑스 파리 루브르박물관에 화고花(角+瓜), 대관大罐, 관음준 등이 소장되어 있으며, 깨어진 기물이나 청말의 모방품도 그 당시 프랑스인들이 특히 애호하여 대량으로 수집해 갔다고 한다.
강희소삼채는 민국시기에 이미 매우 진귀해졌으며, 특히 흑지삼채는 깨어진 기물도 귀하게 취급되었다고 한다. 전해내려 오는 흑지삼채는 대부분 광서와 민국시기의 모방품이다. 이들 가운데에는 강희시기의 백자에 채색하여 강희소삼채로 둔갑시킨 기물도 있지만, 진품에 비해 문양과 색깔 등에 손색이 많다. 강희 소삼채의 기본적인 특징은 다음과 같다.
1). 강희소삼채는 명대소삼채의 기초위에서 발전한 품종으로 대부분 궁정에서 사용하였으므로 매우 규정하고 단아하다. 대부분 관지가 없지만, 강희중후기에 ‘대청강희년제'라는 6자관지의 기물도 존재한다.
2). 강희소삼채기물의 채색안료는 모두 명대부터 전해오는 광물안료(광채)로서 품질이 우수하고 유리질감이 강하며 '긴피감緊披感(착 달라붙은 느낌)'이 있다. 녹채는 호수처럼 맑고, 흑채는 생칠生漆처럼 견고하여 그림자가 비칠 정도로 반짝거려 후대의 모방품이 흉내를 낼 수가 없다.
광채(石+廣)彩 : 고채古彩 또는 경채硬彩라 하며 분채안료와 구분하여 명청시기 오채자기의 안료를 지칭.
3). 강희소삼채는 이미 300여년의 세월이 경과하여 육안으로도 채색안료에서 오색찬란한 '합리광'을 관찰할 수 있으며, 굽의 백유 부위에도 이러한 현상이 나타나는데, 모방품이 흉내 내기 어려운 특징이다.
4). 강희소삼채자기는 강희자기에 고유한 '경청유硬靑釉'와 '나미태(米+需)米胎'특징을 구비하고 있으며, 굽의 표면에 선문旋紋이 선명하다.
나미태 : 태토가 곱고 치밀하며 찹쌀처럼 기름지고 깨끗한 것.
<강희소삼채와 청말민국 소삼채의 차이점>
강희소삼채가 진귀하여 청말과 민국초기에 모방품이 많이 제작되었다. 현재 전해 내려오는 흑지소삼채자기는 대부분 이 시기의 모방품이며 강희소삼채와는 거리가 멀다. 또한 근래에 일부 서적에서 소개하는 '강희흑지소삼채'기물은 대부분 화풍과 색채 및 기형 등에서 강희시기의 특징이 전혀 없는 민국시기의 모방품들이다. 청말 민국시기의 모방품과 강희소삼채와의 차이점은 다음과 같다.
1). 기형면에서 모방품은 진품과 매우 유사하지만 무게가 진품보다 더 무겁다. 미세한 차이지만 이로 말미암아 단정하고 수려한 조형미가 사라지고 둔중한 느낌을 갖게 되었다. 모방자가 진품의 기형을 참고하여 제작하였으나, 모방품의 태체가 진품에 비하여 거칠고 성글며 제작기법에 차이가 있기 때문이다.
2). 진품은 유약과 태토가 긴밀하게 부착되어 있으면서 윤택하지만, 모방품은 태토와 유약의 결합상태가 약간 성글며, 유면에 황색이 은은하고 잡질이 뒤섞여 있는데, 태토와 유약의 성분 및 소성방법에 차이가 있었기 때문이다.
3). 진품에는 합리광이 찬란하지만, 모방품에는 여전히 화기가 남아있다.
4). 진품은 채색이 세밀하고 얇고 균일하며, 호수의 빛깔과 같은 녹색(수록색)은 특히 아름답다. 모방품에는 분질粉質이 첨가되어 밀랍황蜜蠟黃의 품질은 거칠고 색이 옅으며, 아황색蛾黃色은 색이 옅고 미미하게 청색을 띠며, 자색과 녹색은 어두운 회색빛이 나타나, 대체로 빛깔이 비교적 진하여 어두운 느낌을 주며, 채색안료의 두께가 균일하지 않고 깔끔하지 못하다.
(밀랍황蜜蠟黃 : 청대 자기의 유약으로 유색이 밀랍과 유사한 황색이다. 강희시기의 밀랍황유는 유층이 투명하고 짙은 색과 옅은 색의 두 종류가 있으며, 짙은 색은 유층이 두텁고 옅은 색은 유층이 얇으며 자잘한 빙렬이 있다. 문양을 그리는데 주로 사용되었다.)
5). 모방품은 운필에 힘이 없으며 윤곽선이 투박하여 자연스럽고 호방한 진품의 노련한 필력에 미치지 못한다.
6). 관지를 비교하면 더욱 선명하다. 진품 관지의 청화발색은 순정하고 아름다우며 글자체가 단정하고 수려하며, 힘이 넘친다. 모방품의 청화발색은 어두우며 글자체가 산만하고 힘이 없다. 이것은 관지를 모방하는 사람이 전전긍긍하며 모사하느라 도리어 자연스러움을 상실하였기 때문이다.
7). 모방품의 굽은 각도가 예리하지 않고 둥그스름하거나 지나치게 규정하며 거칠고 굽 면에 선문旋紋이 명확하지 않다.
言外之意, 敎外別傳
▲출처: 네이버, 파란
◀ 소삼채 필삽겸 필세